У всього, що відбувається в житті віруючого, є Божественне призначення. Бог поверне будь-яку несприятливу ситуацію в благословіння для тієї людини, яка покладається на Його благодать і довіряє Йому. Незважаючи на це, багато християн вдаються до оцінки обставин свого життя окремо від Божого Слова. Коли вони не задоволені тим, як протікає певна ситуація, вони висловлюють іншим свою думку з цього приводу в формі нарікання (невдоволення).
Зміст
"Глупота людини дорогу її викривляє, і на Господа гнівається її серце." (Пр.1903)
Під наріканням зазвичай мають на увазі не те, чим воно по є суті, - виразом незадоволення планом Бога. Там, де присутнє нарікання, ймовірно з'являться гіркота і депресія. Поведінка дітей Ізраїлю в 14-му розділі книги Чисел наводить наочний приклад цього. Ізраїльтяни були найбільш вправним в наріканні Біблійним народом. Незважаючи на те, що Бог вірно рятував їх від різних проблем, вони постійно були налаштовані негативно. Через це вони не росли в вірі і не досягали зрілості. Народ Ізраїлю був так незадоволений ситуацією, яка склалася, що знехтував Божими обітницями і припинив свій шлях до Ханаану. Вони навіть погрожували закидати камінням Ісуса Навина і Калева, які благали їх: "тільки не бунтуйтесь проти Господа" (Чис.1409). Цей буклет наводить й інші Біблійні приклади і роз'яснює точку зору Божого Слова щодо нарікання і його загрози баченню і призначенню християнина.
Приховане Богом
"Після того відкрив Йов уста свої та й прокляв був свій день народження. І Йов заговорив та й сказав: Хай загине той день, що я в ньому народився, і та ніч, що сказала: "Зачавсь чоловік!" Нехай стане цей день темнотою, нехай Бог з висоти не згадає його, і нехай не являється світло над ним!" (Йов0301-04)
У першому розділі книги Йова Бог дозволив сатані забрати все багатство Йова та його сім'ю, крім дружини. Далі, у другому розділі, ми бачимо, що Господь дозволив сатані вразити Свого слугу "злими гнояками від стопи ноги його аж до його черепа" (Йов0207). Потім на сцені з'являються Еліфаз, Біддад і Цофар. Замість того, щоб збудовувати і підбадьорювати Йова, ці троє друзів "сиділи вони з ним на землі сім день та сім ночей, і ніхто не промовив до нього ні слова" (Йов0213).
Під час усіх цих подій Бог не спілкувався з Йовом. Він приховував пояснення випробувань, які були задумані для того, щоб розкрити Божий характер в Йові.
"І сказав Господь до сатани: Чи звернув ти увагу на раба Мого Йова? бо немає такого, як він, на землі: муж він невинний та праведний, який Бога боїться, а від злого втікає. І він ще тримається міцно в своїй невинності, а ти намовляв був Мене на нього, щоб без приводу його зруйнувати." (Йов0203)
Слід розуміти, що приховане Богом так само священне, як і виявлене Ним. Іншими словами, те, що Господь не показує Своїм людям, в такій же мірі святе, як і те, що Він показує їм. Бог виявив достатньо для того, щоб для нас - вірити було розумним, але Він також приховав достатньо Своїх намірів, щоб віра мала широкі можливості для розвитку. Зрештою, як тільки Господь детально пояснив би Йову все, що відбувається, він не мав би можливості прославляти Бога своєю вірою.
Випробування Йова було призначено на небесній раді. Подібно до цього всі події у житті віруючого є частиною Божественного плану і мають вічну мету. Книга Ісая 4610 пояснює, що Бог сповіщає "від початку, і наперед що не сталося ще". Люди, які подумки або на голос відкидають певні обставини, навмисно відмовляються від Божого плану на своє життя.
Проклинаючи той день
Третій розділ книги Йова починається з того, що Йов проклинає той день, в який народився. "Прокляв" походить від єврейського слова qalal, яке означає "зневажати, легковажити". У цей момент Йов дозволив обставинам і власній плоті переважити над його системою відліку. Його оцінка власного життя виходила із споглядання хворої голови і болящого серця (Іс.0105-06). Він не дивився на ситуацію з Божественної точки зору, регульованої Божим Словом. Таким чином, він вважав своє життя неважливим і нікчемним.
Християни іноді зазнають схожих пересвідчень. Приходять випробування, і вони починають ставити під сумнів Божий план на їхнє життя. Таке ставлення виявляє, що обставини та оцінка за баченням є основою їхнього духовного життя. Вони шукали багатства Божих благословінь, ґрунтуючись на ситуації, замість того, щоб вчитися і рости в напрямку зрілої віри в Нього і Його Слово. Бурі з легкістю валять дерева зі слабким, неглибоким корінням. Подібним чином складні ситуації доводять до відчаю і розчарування тих, чия віра укорінена в обставинах. Господь буде дозволяти певним ситуацій відбуватися в життях Своїх людей для того, щоб розкрити глибину і достаток їхньої віри в Нього.
Перше, що повинен усвідомити християнин, що Божественний задум в його житті - не для його особистої вигоди. Книга Ісая 4307 каже, що Бог створив кожного для Своєї слави. Все було створено для Його задоволення (Об.0411). Все, що не має на меті прославити Його, є лише самовпевненою спробою, виробленої в енергії старої гріховної природи.
Розкрите серце
Обставини розкривають відношення серця. Різні випробування завжди будуть викривати ділянки поверхневості та нещирості. Тому важкі часи необхідні для того, щоб випробувати поємність християнина до Божого плану на його життя. Складні ситуації виявляють повагу людини до Божого Слова, ступінь її спілкування зі Святим Духом, її віру в Божі обітниці, її смиренність перед хрестом Христа та її ставлення до забезпечення від Господа.
Ставитися до будь-якої ситуації легковажно означає ігнорувати Божественну мету, яка стоїть за нею. Такого роду ставлення заперечує правду Псалма 3723: "Від Господа кроки людини побожної ставляться міцно (кроки скеровані Господом), і Він любить дорогу її (в оригіналі)". Сатана хоче, щоб віруючий приймав його абстрактне навіювання про те, що посекундна залежність від Бога не є важливою. Ворог висловлює думку, що ця якість християнства є гіпердуховною або, іншими словами, недоцільно завзятою і безкомпромісною. Проте псалміст кликав: "Своїм словом зміцни (скеруй) мої кроки, і не дай панувати наді мною ніякому прогріхові" (Пс.119133, в оригіналі).
В обох віршах "скеровувати" походить від єврейського слова kuwn, що визначається як "встановлювати, направляти; встановити прямо, споруджувати або ставити перпендикулярно". Ті люди, які дозволяють Богові направляти їхні кроки, стоятимуть в повний зріст в будь-якій ситуації. Павло, розуміючи це, написав:
"Зброя бо нашого воювання не тілесна, але міцна Богом на зруйнування твердинь, ми руйнуємо задуми, і всяке винесення, що підіймається проти пізнання Бога, і полонимо всяке знання на послух Христові, і покарати ми готові всякий непослух, коли здійсниться послух ваш." (2Кор.1004-06)
Слово "полонимо" (гр. aichmalotizontes) – активний дієприкметник теперішнього часу від слова aichmalotizo. Останнє слово (походить від aichme - "спис") буквально означає "брати бранця списом". "Послух" (гр. hupakoen) стосується "згоди, уважного вислуховування". Активний стан вказує на те, що підмет речення виробляє дію дієслова. Простіше кажучи, віруючому тут сказано: завжди бути готовим наступально боротися з непокорою через послух Божому Слову, захоплюючи в полон будь-які нахили, протилежні йому.
Цікаво, що "непослух" у Другому посланні до Коринтян 1006 (гр. parakoen) говорить про "невірне слухання або недбале слухання". З цієї причини деякі віруючі не можуть виконати правду п'ятого вірша. Вони не вважають Слово досить важливим і борються з труднощами плотською зброєю. Інакше кажучи, їх розуміння будь-якого випробування засноване на зовнішньому баченні і чуттєвому його сприйнятті. Вони не усвідомлюють Божественну мету за випробуванняv. Вони відкидають сутність Слова, вони фамільярні з його вмістом, і вони невірно застосовують його.
Мир, що перевершує розуміння
Чистота правди озброює віруючого і робить його спроможним до пригод з Богом, навіть коли йому не представлені всі факти. Йов не був проінформований про виклик сатани. Чому? Бог бажав культивувати в Йові мир, який "вищий від усякого розуму (розуміння)" (Флп.0407, в оригіналі). "Вищий" (гр. huperecho) означає "перевершує, найвищий, відмінний". Слово "розум" (гр. nous) говорить про розумові здібності людини або про силу мислення. Господь хоче, щоб Його люди були наділені здатністю, яка перевершувала б їх природну силу розуміння і сприйняття. Його мир - це забезпечення. Він не обіцяє розуміння, Він обіцяє мир, який перевершує розуміння. Тобто Святий Дух не буде завжди наддавати віруючому всіх деталей, але Його мир завжди буде доступний. Через обставини життя Бог тренує християн в засвоєнні цього миру, який дає їм можливість бути розслабленими, позитивними і духовно продуктивними, навіть коли здається, що справи зовсім кепські.
Визначення нарікання
Хто нарікає - це людина, яка висловлює своє незадоволення, незручність або невдоволення Божественним задумом. У третьому розділі Йов починає відкрито голосити з приводу своєї ситуації в присутності трьох своїх друзів. Його дружина першою ініціювала негатив: "І сказала йому його жінка: Ти ще міцно тримаєшся в невинності своїй? Прокляни Бога і помреш" (Йов0209). Першою помилкою Йова була та, яку допускають багато християн. Він не відніс проблему Богові перед тим, як обговорювати її з іншими. Псалом 14203 описує, як псалміст належним чином представляє своє нарікання до Господа: "Перед обличчям Його виливаю я мову свою, про недолю свою я розказую перед обличчям Його". Багато людей порушують цей принцип, навіть не усвідомлюючи цього. Деякі говорять про горе зі своїм чоловіком/дружиною перед тим, як принести це Богові в молитві. Розбіжності і почуття незадоволеності повинні бути висловлені Господу і лише Йому.
Наступний важливий пункт, що стосується нарікання, можна знайти в Псалмі 7704: "згадую про Бога й зідхаю (нарікаю), розважаю й мій дух омліває". Псалміст був приголомшений через свої нарікання. Слово "нарікаю" тут єврейською звучить як siyach. Вільям Вільсон визначає, що siyach означає "внутрішнє або зовнішнє вираження печалі, від якої розширюється розум". Говорячи про проблему, не віддавши її насамперед Богові, ви збільшуєте реальну загрозу, яка стоїть за подібним відношенням невдоволення: вона виробляє прогресуючу перезайнятість розуму ситуацією або проблемою. І серце вже не може зосередитися на Бозі, коли виникає подібна ситуація. Може здаватися, що людина досягає успіху і багато робить для Бога, але з Божественної точки зору - її праця марна.
Нарікання часто розкриває гіркоту в душі (Йов0711). Можуть виникнути певні обставини, і віруючий буде реагувати негативно. Обставини не є першопричиною нарікання; вони лише відображають внутрішнє ставлення, з яким віруючий не розібрався біля хреста.
Неволя депресії
Якщо залишити дух нарікання без контролю, в кінці кінців він призведе до депресії. "Життя моє стало бридке для моєї душі... Нехай нарікання своє я на себе пущу, нехай говорю я в гіркоті своєї душі" (Йов1001). Існує шість основних форм депресії.
- Тимчасова депресія - виникнення цієї форми може бути викликано хімічним і органічним дисбалансом в фізичній системі людини. Також в певні дні або періоди депресія може бути викликана трагічними або неприємними спогадами.
- Наслідкова депресія - результат тривалої реакції на втрату роботи, на смерть близького друга або коханої людини, на результатів нещасного випадку і т.і.
- Обставинна депресія - безперервна реакція на ряд ситуацій або деталей життя.
- Звична депресія - нарікання стають плотським захисним механізмом самовиправдання. Ця форма включає в себе набір відповідей комусь або чомусь, що втручається в цей стиль життя.
- Депресія невпевненості - це найбільш складна форма. Перебуваючи в цьому стані, людина почувається невиповненною. Вона думає, що так і не отримала належної освіти для того, щоб досягати успіху; не скористалася сприятливими можливостями в житті. Люди в цій формі депресії, витрачають багато часу, розмірковуючи про свою обмежену здатність, замість того, щоб черпати з Божественних ресурсів Божого Слова і сили Духа. Вони відмовляються бачити себе позиційно досконалими у Христі і не відносяться до Господа як до Того, Хто задовольняє всі їхні потреби.
- Егодепресія - такого роду депресія формується, коли людина нарікає на те, що вона заслуговує на визнання і пошану. Віруючі, піймані в цю форму, кажуть щось на кшталт: "Я працював на цьому місці три роки, а мене так ніхто і не помітив" або: "Я ходжу в цю церкву вже довгий час, а ніхто так і не запитав моєї думки з приводу різних речей".
Віруючий може негайно вийти з будь-якої форми депресії простим покаянням, поставивши перед собою за мету наповнити свою душу Біблійною доктриною. Коли людина роздумує і обмірковує про незліченну кількість Божих обітниць і Його безмежну благодать, через яку Він пожертвував Своїм Сином, віддавши Його як жертву за гріх, то вона не може не бути звільненою, розслабленою і вільною.
Належні нарікання
"Мій голос до Господа, я кличу, мій голос до Господа, я благаю! Перед обличчям Його виливаю я мову свою (нарікання), про недолю свою я розказую перед обличчям Його, коли омліває мій дух у мені. А Ти знаєш дорогу мою: на дорозі, якою ходжу, пастку для мене сховали! Праворуч поглянь і побач: немає нікого знайомого, загинув притулок від мене, ніхто не питає за душу мою... Я кличу до Тебе, о Господи, я кажу: Ти моє пристановище, доля моя у країні живих!" (Пс.14202-06, в оригіналі)
Цей Псалом показує належний спосіб звернення з наріканням. Як уже було згадано раніше, це необхідно робити лише перед Господом. Вступна примітка на початку цього псалма особливо цікава. Він називається так: "Псалом навчальний (Maschil в оригіналі) Давида, коли він був в печері. Молитва". "Maschil" (євр. maskiyl) говорить про розсудливу інструкцію. Воно походить від іншого єврейського терміну - sakal, що означає "робити обачним".
І ось, уявіть: Давид, переслідуваний Саулом, ховається в печері. У своєму нещасті він підносить цю молитву. Це не нарікання через гіркоту або негативну реакцію. Давиду боляче, він зранений і, можливо, він переляканий. Псалом 142 - це чесне спілкування між слугою та Богом. Ця молитва визволила Давида від занепокоєння, тому що вона возвеличувала Господа і Його Божественну точку зору. У перших п'яти віршах Давид представляє Богові ситуацію. Потім в шостому вірші він визнає таку правду про Бога: "Ти моє пристановище, доля моя у країні живих".
Відповіддю на всі його занепокоєння, хвилювання і страхи було належне сприйняття Господа своїм пристановищем і часткою. Настільки звільнений цим пересвідченням, Давид записав його як наочний приклад для всіх віруючих. Коментатор Біблії Метью Генрі (Matthew Henry) писав: "Він (Давид) називає цю молитву Maschil - псалмом настанови - через те, що він сам отримав хороші уроки, стоячи на колінах в печері".
Тут і криється секрет ефективного християнського порадництва. Занадто часто порадники попадають у пастку: вони самі стають пристановищем замість того, щоб направити людину, якій вони дають пораду, до Ісуса Христа. Чи запропонували троє друзів Йова йому креативну, здорову порада, засновану на доктринах? Ні. Їх порада змусила Йова шукати пояснення в самому собі (Йов04-09). Давид не розумів причини свого скрутного становища, але він усвідомив, що пересвідчення в печері навчили його шукати пристановища і сили у Бога. Шляхом випробувань Господь провадив Йова до схожого усвідомлення.
Божі думки і шляхи
"А Йов відповів Господеві й сказав: Я знаю, що можеш Ти все, і не спиняється задум у Тебе! [Ти сказав мені] Хто ж то такий, що ховає пораду [дану словами] немудру? - Тому [тепер бачу, що], я [поквапився занадто] говорив, але не розумів… Це чудніше від мене, й не знаю його." (Йов 4201-03, розширений переклад)
Слово "чудніше" тут - це pala, що означає "окремий, відмінний". Справи Господа занадто далекі від сфери зовнішньої оцінки і плотського розуміння. Найкраще ця характеристика Божої мудрості щодо Його плану пояснена в Книзі Ісаї:
"Бо ваші думки не Мої це думки, а дороги Мої то не ваші дороги, говорить Господь. Бо наскільки небо вище за землю, настільки вищі дороги Мої за ваші дороги, а думки Мої за ваші думки." (Іс.5508-09)
Всупереч думкам Еліфаза, Біддада і Цофара страждання Йова не було покаранням, воно було служінням. Воно служило трьом цілям: прославити Бога, розвинути в Йова здатність віри та заохотити інших, хто буде проходити схожі випробування.
Перший крок до перемоги над духом нарікання - прийняти Божі думки для цієї ситуації. Практично все, що людині потрібно зробити, - це відкрити Біблію і розглянути Божі обітниці, дозволяючи їм приживитися в її душі (Як.0121). І вона помітить, що Друге послання до Коринтян 0415 проголошує, що все – заради неї. Високий Божий задум, що стоїть за кожним прикладом побожного страждання, - це неймовірне духовне збагачення. Що робив Бог у житті Йова? Він кидав Йову виклик просуватися до нової міри пересвідчення віри.
"Тільки послухом уха я чув був про Тебе, а тепер моє око ось бачить Тебе... Тому я зрікаюсь говореного, і каюсь у поросі й попелі!" (Йов4205-06)
Йов мав знання, але поки він не стикнувся з випробуванням, він не пересвідчував це знання в щоденному застосуванні. Його лиха привели його до багатшої поємності довіряти Богові. "Око" (євр. ayin) говорить про "систему відліку, фокус зору". Раніше Йов лише знав про такий тип довіри, але його досвід виявив його обмеження і породив чисту, цілісну віру: "а тепер моє око ось бачить Тебе (Бога)".
Від прокляття до благословіння
Сатана проклинав Божі благословіння, дані Йову, намагаючись змусити його стати перезайнятим собою і своїми проблемами. Такий задум диявола стоїть за всіма атаками вдома, на роботі, в церкві і т.і. Ворог хоче, щоб віруючі сумнівалися в своєму поклику та баченні, оцінювали географічну Божу волю і ставили під сумнів надію, любов і благодать. Божий задум - обернути ці прокляття сатани в благословіння благодаті, розвиваючи більш глибоке покладання на Ісуса Христа (Вт.2306; Неєм.1302).
Висновок
Обставини задумані Богом для розширення поємності віруючого до Божого Слова. Слід пам'ятати, що Бог дозволив сатані вразити Йова. У сатани немає ніякої влади над життям віруючого: йому завжди доводиться діяти у встановлених Богом рамках.
Бог обіцяє, що дозволяє ці випробування з метою благословіння християнина. Дух нарікання відкриває нехтування цією правдою. Це негативність, що виливається із серця, яке затемнилося обставинами. Надія згасає, любов задушена і віра вгамована. Точка зору старої гріховної природи затьмарює Божественне бачення правди, Боже Слово.
Перше послання до Коринтян 1013 говорить "...вірний Бог, Який не попустить, щоб ви випробовувалися більше, ніж можете". Він буде берегти Своїх людей посеред будь-якого випробування. Вони також можуть бути втішені тим, що Бог "... при спробі й полегшення дасть, щоб знести могли ви її" (вірш 13).
Кожен християнин повинен пам'ятати наступне: кожна обставина надає йому можливість послужити Богові та прославити Його через віру. Віруючі не повинні нарікати або ремствувати. Їм необхідно просто відпочивати бути підтриманими Тим, Хто покликав їх.
"Бо то Бог викликає в вас і хотіння, і чин за доброю волею Своєю. Робіть усе без нарікання та сумніву, щоб були ви бездоганні та щирі, невинні діти Божі серед лукавого та розпусного роду, що в ньому ви сяєте, як світла в світі." (Флп.0213-15)