Книга Осії — перша книга з того, що євреї називають "Дванадцять", інакше відомих як "Малі пророки". Ім’я Осія означає "Спасіння". Про нього відомо дуже мало, крім того, що міститься в його пророцтві. Судячи з періоду правління царів, під час правління яких він пророкував (Ос.0101), служіння Осії тривало приблизно з 770–725 рр. до н.е.

Осія почав пророкувати наприкінці періоду матеріального процвітання під керівництвом ізраїльського царя Єровоама II (2Цар.1423–27). Однак, на жаль, протягом більшої частини життя Осії люди були духовно збанкрутілими. Їхні провідники дозволяли їм практикувати ідолопоклонство (2Цар.1535; 2Хр.2702) і чинити духовну "розпусту" проти Господа (Ос.0102, 0210, 0412–19). Вони відмовлялися визнати, що Бог дав їм багатство, яким вони володіли (Ос.0210). Насправді вони приписували своє процвітання ідолам (Ос.0207, 1001). Люди стали зажерливими та жадібними, пригнічуючи тих, хто найменше міг захистити себе (Ос.0402, 1013, 1208-09).

Незважаючи на покарання, яке Бог обіцяв навести на них (Ос.05,09,10), у книзі є сильна позиція надії, яка проявляється протягом усієї книги. Подібно до того, як Осія викупив свою невірну дружину, Ізраїль буде викуплений Богом в останні дні (Ос.0201-02, 0216–25, 1405–08). *

Зміст

1. Часи Осії
2. Досвід Осії: зображення Божих стосунків з Ізраїлем
3. Покарання Ізраїлю
4. Відновлення Ізраїлю
5. Друге доручення Осії
6. Пророцтва
7. Практичні уроки

Наш мозок настільки влаштований, що ми цілком природно зосереджуємось і запам’ятовуємо ті речі, які є ненормальними/дивними. Переживання шоку та страху залишаються в нашому мозку. Вони незабутні.

"Нема згадки про перше (минуле)…" (Eккл.0111)

Багато єврейських пророків давнини публічно виконували дивні на вигляд вчинки, які представляли та символічно передвіщали послання, яке вони проголошували. Люди навчилися очікувати від святих пророків справжньої дивної поведінки, щоб добре проілюструвати їхні Божественно натхнені пророчі висловлювання.

Іноді Бог просив Своїх пророків робити дуже дивні речі, щоб привернути увагу народу Ізраїлю, щоб вони могли чогось навчитися. *

Пророк Ісая ходив голим 3 роки. Його послання до царя Єзекії та провідників Юди було таке: не наслідуйте приклад Ашдоду і не укладайте союзів з Єгиптом і не покладайтесь на допомогу Єгипту. *

"Того часу казав був Господь через Ісаю, Амосового сина, говорячи: Іди, і розв’яжеш верету з-над стегон своїх, і здіймеш взуття зо своєї ноги! І він зробив так, ходив нагий та босий. І Господь говорив: Як ходив Мій раб Ісая нагий та босий три роки, це ознака та чудо про Єгипет та про Етіопію, так поведе цар асирійський полонених Єгипту й вигнанців Етіопії, юнаків та старих, нагих та босих, навіть з озадком відкритим. Сором Єгипту! І будуть збентежені та засоромлені за Етіопію, куди звернений зір їхній, та за Єгипет, їхню пишноту." (Іс.2002-05)

Єзекіїлю було сказано лежати на одному боці стільки-то днів, а потім на іншому боці стільки-то днів. Це були фактичні, буквальні дії, які пророків просили зробити, але, в той же час, це були символічні дії, що містили послання, яке Бог намагався донести до Свого народу Ізраїлю. *

"А ти лягай на лівий свій бік, і поклади на нього провину Ізраїлевого дому. За числом днів, що будеш лежати на ньому, ти будеш носити їхню провину. І Я призначив тобі роки їхньої провини за числом днів, три сотні й дев’ятдесят днів, і ти будеш носити провину Ізраїлевого дому. А коли ти це скінчиш, то ляжеш удруге, на правий свій бік, і будеш носити провину Юдиного дому сорок день, один день за один рік Я тобі призначив." (Єз.0404-06)

Те ж саме стосувалося й Осії, його шлюбу та сім’ї. Це були буквальні події, які насправді відбулися в житті пророка Осії, і в той же час вони були символічними посланнями народу Ізраїлю. Історія стосунків між Осією та його дружиною подібна до стосунків між Яхве, чоловіком, та Ізраїлем, дружиною Яхве. Під час вивчення послання про шлюб Осії буде виявлено саме те, що Бог намагався донести народу Ізраїлю. *

"Слово Господнє, що було до Осії, Беерового сина, за днів Уззійї, Йотама, Ахаза, Єзекії, Юдиних царів, та за днів Єровоама, Йоашового сина, Ізраїлевого царя. Початок того, що Господь говорив через Осію. І сказав Господь до Осії: Іди, візьми собі жінку блудливу, і вона породить дітей блуду, бо сильно блудодіє цей Край, відступивши від Господа." (Ос.0101-02)

Ім’я Осія (הוֹשֵׁע), яке зустрічається у цих віршах, означає визволення, спасіння. Це ім’я не було рідкістю серед євреїв. Останній монарх ізраїльського царства є ще одним відомим прикладом. Це також було оригінальне ім’я Ісуса Навина, яке Мойсей змінив на יְחוֹשֻׁעַ (Чис.1316).

Ім’я Пророка = Звільнення, таким чином, різко контрастувало з метою його місії — оголошенням руїни та знищення. І все ж це цілком узгоджувалося з його покликанням як посланця Бога, повернення до Якого було єдиним, але вірним шляхом до визволення. Так само й остаточне "визволення" Божого народу було грандіозною метою, на яку озиралися, під час усіх жахів суду, вилитого на відступницький Ізраїль. Таким чином, місце на початку Книги Дванадцяти Пророків, яке займав Осія, було справді значущим.

Це пророк, ймовірно, з 1 з 10 племен Ізраїлю, і, безумовно, головним чином він пророкує їх повне знищення. Про походження Пророка ми не маємо прямих відомостей. Згадується лише ім'я його батька, Беері. Але ми виправдано можемо шукати його домівку в тому регіоні, який чітко представлений як місце його праці, а саме в Ізраїльському царстві.

Досконала обізнаність з обставинами та топографією північного царства, продемонстрована Осією, є переконливим доказом того, що він належав до цього регіону (Ос.0501, 0608-09, 1212, 1406). Його він називає у вірші 0102 безпосередньо "Край", а в вірші 0705 називає його царя "нашим царем". Це, здається, доводить, що він жив там, тоді як його манера висловлювання видає арамейське забарвлення, як у формах, так і в окремих словах. *

Часи Осії

Служіння Осії тривало кілька десятиліть у другій половині VIII століття до н.е. Чотири царі Юди (Уззія, Йотам, Ахаз і Єзекія) правили, коли Осія пророкував. Згадується лише один північний цар (Єровоам II), хоча послання Осії було спрямоване головним чином до Північного Царства. Шість царів Ізраїлю слідували за Єровоамом II під час правління чотирьох згаданих юдейських царів. Можливо, Осія пропустив ці шість (як зазначено під "Датою" у вступі), щоб підкреслити легітимність династії Давида в Юдеї. *

Ізраїльтяни були названі на честь свого предка Якова/Ізраїля, який був онуком Авраама. Вони були організовані в 12 колін: Рувима, Симеона, Левія, Юди, Дана, Нефталима, Ґада, Асира, Іссахара, Завулона, Йосипа (або плем'я Єфрема і плем'я Манасії) і Веніямина.

Після третього царя Ізраїлю, царя Соломона, Ізраїльське царство було розділене на дві частини: Північне царство, яке називалося Ізраїль, і Південне царство, яке називалося Юда. Після розколу нації Північне царство проіснувало близько 200 років. І 20 послідовних поганих царів правили 10 племенами Північного царства Ізраїлю. Юдея проіснувала близько 350 років. 19 царів правили Юдою та половиною племені Веніямина приблизно 350 років і дали 6 хороших царів.

Першим над Північним царством (Ізраїлем) зацарював Єровоам, Йоашовий син. І щоб утримати владу він змінив місце поклоніння Богові з Єрусалиму, що був у Юдеї, на два інших на протилежних кінцях свого царства, де поставив золотих тельців на модель тельця Аарона (Вих.32).

"І сказав Єровоам у своєму серці: Тепер вернеться царство до Давидового дому! Якщо народ цей буде ходити до Єрусалиму, щоб приносити жертви в Господньому домі, то вернеться серце цього народу до їхнього пана, до Рехав’ама, царя Юдиного. І вони заб’ють мене, та й вернуться до Рехав’ама, царя Юдиного. І порадився цар, і зробив два золоті тельці, і сказав до народу: Досить вам ходити до Єрусалиму! Оце, Ізраїлю, боги твої, що вивели тебе з єгипетського краю. І поставив він одного в Бет-Елі, а одного в Дані. І була та річ на гріх, бо народ ходив до одного з них аж до Дану." (1Цар.1226-30)

В епоху Амарни ханаанська оргіастична релігія була особливо впливовою на Близькому Сході; вона певною мірою проникла навіть у консервативні релігії Єгипту та Вавилонії. Здається, що ханаанеї святкували чотири головні свята, пов’язані з землеробством, незмінно це були випадки гулянок, пияцтва та сексуальних надмірностей. Ханаанська релігія, очевидно, була найбільш сексуально розбещеною з усіх релігій стародавнього світу. *

Досвід Осії: зображення Божих стосунків з Ізраїлем

Послання перших трьох розділів (і всієї книги) коливається між судом і спасінням. Подружній досвід Осії, який включав розбите серце, викликане невірністю його дружини, і радість від їхніх оновлених стосунків, є основою для цього послання. *

У другому вірші фраза "Початок того, що Господь говорив через Осію" вказує на момент офіційного початку пророчого служіння Осії. Це перше пряме об’явлення було дорученням: "Сказав Господь до Осії: Іди, візьми собі жінку блудливу". Взяти блудну дружину означало одружитися з повією.

Дехто вчив, що це не могло бути буквально те, що говорив Бог, тому що Бог попросив би Осію зробити щось, що суперечить Закону Мойсея. Насправді лише левитам було заборонено одружуватися з повією (Лев.2107,14). Однак Осія не був ані священиком, ані левитом, скоріше він належав до одного з інших племен північного царства, Ізраїлю. Тому заборона Закону Мойсея не поширювалася на Осію. *

Одруження Осії: невірність Ізраїлю

На початку служіння Осії Господь наказав йому одружитися з невірною жінкою. Ці стосунки, що характеризуються невірністю з боку дружини, мали зобразити невірність Ізраїлю його заповіту з Господом (Ос.0202–23). У відповідь на Божественний наказ Осія одружився з Ґомер, донькою Дівлаїма. *

В другому вірші в оригіналі сказано: "Іди, візьми собі жінку блудливу, і дітей блуду". Осії було сказано не тільки одружитися з повією, але й узяти дітей від розпусти. Це були діти, народжені повією ще до фактичного шлюбу з Осією. Це були дні задовго до того, як можна було знайти вихід із вагітності за допомогою аборту чи іншим способом, тому повія часто опинялася матір’ю дітей зовсім юною. Оскільки вжито слово діти, ця конкретна повія вже народила принаймні двох дітей. Осії було сказано одружитися з повією, а також усиновити її дітей, які вже народилися в результаті її проституції. Подібно до жінки, народ, що представляє Дружину Яхве, також став повією. Дружина символізувала націю Ізраїлю в цілому, а діти символізували окремих осіб усередині нації. Слухняність Осії описана у вірші 3а: "І він пішов, і взяв Ґомер, дочку Дівлаїма".

Ім'я повії було Ґомер, що означає "досконалість" або "завершеність". Її батька звали Дівлаїм, що означає "подвійні фіґові коржі". Термін "фіґові коржі" був еротичним символом у всьому стародавньому світі того періоду, і він використовується таким чином у Пісні над піснями. Поєднання цих двох імен означає, що вона була "досконалою дочкою насолоди". Вона була віддана задоволенню, не лише своєму, а й тим, хто нею користувався. Осію було попереджено не сподіватися на щасливий шлюб. Йому заздалегідь сказано одружитися з тією, яка завдасть йому горя. *

Діти Осії: суд над Ізраїлем

Богом обрані імена для трьох дітей Осії служили нагадуванням про розбиті взаємини між Господом та Ізраїлем і вказували на майбутній суд. Кожен уривок про дітей (вірші 03–05, 06–07, 08–09) містить повідомлення про народження (вірші 03, 06, 08), Божественне слово настанови щодо імені дитини (в. 04a, 06б, 09a) і пояснення значення імені (вірші 04–05, 06, 09). Божі слова (вірш 07) є унікальними в тому, що вони кваліфікують оголошений вирок (вірш 06). *

"І він пішов, і взяв Ґомер, дочку Дівлаїма, і вона зачала, і породила йому сина. І сказав Господь до нього: Назви ім'я йому Їзреел, бо ще трохи, і покараю кров Їзреелу на домі Єгу, і вчиню кінець царству Ізраїлевого дому. І станеться того дня, і Я зламаю Ізраїлевого лука в долині Їзреел." (Ос.0103-05)

Першу дитину назвали Їзреель. Ім’я Їзреель може мати два значення: перше, воно може означати "Бог розсіює"; по-друге, це також може означати "Бог сіє". У цих перших трьох розділах книги Осія вживав ім’я Їзреель в обох значеннях; іноді в значенні Бог розсіює, іноді в значенні Бог сіє. *

У цьому місці важливість його імені полягала не в його значенні, а в його зв’язку з минулими та майбутніми подіями в Їзреелі (Ос.0202,24–25). Їзреель був місцем безжальної різанини Єгу над домом Ахава (Ос.0104; 2Цар.09–10). У майбутньому це стане ареною військової загибелі Ізраїлю (Ос.0105).

Причиною прийдешнього покарання Господа на династію Єгу (букв., дім) була різанина (букв., "кровопролиття") в Їзреелі (бл. 841 р. до н.е.). Масове вбивство Єгу нащадків Єзавелі та Ахава було пророковано Іллею (1Цар.2121–24), наказане Єлисеєм (2Цар.0906–10) і схвалено Самим Господом (2Цар.1030). Тому багато хто вважає, що ставлення, висловлене Господом (Ос.0104), суперечить історії в Першій та Другій книгах Царів. Але більш уважне вивчення історичних записів свідчить про вирішення проблеми. Єгу також убив Єгорама (2Цар.0924), Ахазію, царя Юди (2Цар.0927–28), 42 родича Ахазії (2Цар.1012–14) і кількох діячів культу Ваала (2Цар.1018–28).

Хоча страта слуг Ваала, безсумнівно, відповідала волі Господа (1Цар.1840), напад Єгу на дім Давида зайшов занадто далеко. Незважаючи на те, що вбивство Ахазії можна було приписати Божому провидінню (2Хр.2207), воно продемонструвало приховану відсутність поваги до Господніх наказів. Згодом ця зневага виявилася іншими способами (2Цар.1029–31). Тому в Осії 0104, ймовірно, йдеться про вбивство Ахазії та його родичів. Хоча їх смерть насправді не сталася в Їзреелі (2Цар.0927; 1012–14), вони були пов’язані з масовою бійнею в цьому місці. *

Отже, хоча сам вчинок Єгу був волею Господа, його мотивація знищити дім Ахава була неправильною. Мотивація Єгу не була пов’язана з бажанням відновити поклоніння Яхве, а з бажанням отримати повну силу та владу. Хоча він знищив дім Ахава та скасував поклоніння Ваалу, він не відновив поклоніння Яхве як єдине правильне поклоніння. Натомість він повернувся до гріхів Єровоама, які полягали в поклонінні золотому тельцю (1Цар.1225–33); тому його мотивація була абсолютно неправильною. Хоча вчинок Єгу був правильним, оскільки його мотивація була неправильною, вирок буде винесений у вірші 05: "І станеться того дня, і Я зламаю Ізраїлевого лука в долині Їзреел."Бог заявляє, що настане день, коли Він зламає лук Ізраїля в долині Їзреель. Це, у свою чергу, призведе до розпорошення Ізраїлю, таким чином виконавши перше значення імені Їзреель, Бог розсіює. *

Бог сказав Осії, що загибель династії Єгу мала супроводжуватися падінням Північного царства. Виявляючи поетичну справедливість, Господь зламає лук Ізраїля в долині Їзреель, місці гріха Єгу. Зламання лука означає знищення військової могутності нації (1Сам.0204; Пс.4610; Єр.4935).

Загальне виконання цього пророцтва відбулося в 734-722 рр. до н.е. коли ассирійці захопили Ізраїль і перетворили його на провінцію в межах своєї імперії (2Цар.1529, 1703–05). Ймовірно, Ізреельська рівнина була завойована в 733 р. до н.е Тіглатпаласаром III. Ця долина, яка була ареною великої військової перемоги під проводом Гедеона (Суд.0633, 07), знову стала символом національної ганьби та поразки, як це було після смерті Саула (1Сам.2901,11, 31). *

"І зачала вона ще, і породила дочку. І сказав Він йому: Назви ім’я їй Ло-Рухама, бо більше Я вже не змилуюся над Ізраїлевим домом, бо вже більше не прощу Я їм. А над Юдиним домом Я змилуюся, і допоможу їм через Господа, їхнього Бога, але не допоможу їм ані луком, ані мечем, ані війною, кіньми чи верхівцями." (Ос.0106-07)

Друга дитина отримала ім'я Ло-Рухама, що означає "вона не люблена". Її ім’я вказувало на те, що любов Господа до Ізраїлю на деякий час буде припинена. "Ruhamah" від дієслова rāḥam описує ніжні почуття співчуття, як ті, що виражаються батьками до дитини (1Цар.0326; Пс.10313; Іс.4915) або чоловіком до свого молодшого брата (Бут.4330). На Синаї Господь описав Себе (Вих.3406) як "милосердного Бога" (’ēl raḥûm), Який бажає пробачити провину (Вих.3407). Однак, незважаючи на Його милостивий характер, настають часи, коли Він більше не буде "залишати винних безкарними" (Вих.3407). Такий час настав для Північного царства. *

"Ло-Рухама" також означає "непомилувана". Значення її імені полягає в тому, що для Ізраїлю більше не буде милосердя. У цьому уривку "Ізраїль" означає Північне царство. Те, що Юда, Південне царство, буде врятовано, вказується у вірші 07. Причина полягала в тому, що Юда був більш вірним, ніж Ізраїль, і мав кількох праведних царів, тоді як Ізраїль не мав жодного. У результаті Юдея уникне знищення ассирійцями. *

Світло Божої благодаті сяє крізь морок майбутнього суду. Юдея, Південне царство, на відміну від Ізраїлю, відчує Господню любов у формі визволення від ассирійців. Це не буде досягнуто людською військовою могутністю (символом якої є лук, меч тощо), а втручанням Господа. Ця обіцянка була виконана в 701 р. до н.е., коли Бог надприродним чином знищив 185 000 солдатів могутньої ассирійської армії за одну ніч, тим самим закінчивши її кампанію проти Юдеї (2Цар.1932–36). *

У той час як Юдея "помилувана", Ізраїль буде Ло-рухама, "непомилувана"; призначена на ассирійське знищення. *

"І відлучила вона Ло-Рухаму, і зачала знову, і породила сина. А Він сказав: Назви ім’я йому Ло-Аммі, бо ви не народ Мій, і Я не буду ваш!" (Ос.0108-09)

Третю дитину, сина, назвали Ло-Аммі, що означає "не Мій народ". У стародавній формулі заповіту Бог проголосив: "І Я буду ходити серед вас, і буду вам Богом, а ви будете Мені народом." (Лев.2612; Вих.0607; Втор.2617–18). Але тепер ці стосунки мали бути розірвані.

Останній пункт Осії 0109 (Я не буду ваш Бог) буквально звучить так: "і Я [є] не Я Є (’ehyeh) для вас". Це твердження, ймовірно, натякає на слова Бога до Мойсея: "Я є (’ehyeh), Хто Я є (’ehyeh). Ось що ти маєш сказати ізраїльтянам: Я Є (’ehyeh, Сущий) послав мене до вас" (Вих.0314). "Я Є", яке тісно пов’язане з Божественним іменем Яхве, вказує на Бога як Господа заповіту Ізраїлю, Який пильнує і визволяє Свій народ (Вих.0316–17). Однак через Ло-Аммі Господь оголосив, що Ізраїль більше не відчуватиме Його особливої спасаючої присутності. *

Застосування до Ізраїлю полягало в тому, що протягом певного часу Ізраїль буде Ло-Аммі, "не Божим народом". Позиційно кажучи, на основі Авраамового заповіту Ізраїль завжди є Божим народом згідно з Посланням до Римлян 1129: "Бо дари й покликання Божі невідмінні". Отже, Бог не відкине свій народ (Рим.1101–02). Але на досвіді Ізраїль може насолоджуватися перевагами того, що є Божим народом, лише тоді, коли він перебуває в стані слухняності. Довгий час Ізраїль буде Ло-Аммі, не Моїм народом, тому що протягом тривалого часу вони не пересвідчуватимуть різноманітних благословінь, які належать тим, хто є Божим народом. Осія пояснює це питання у 2-му розділі. *

"Отож я питаю: Чи ж Бог відкинув народа Свого? Зовсім ні! Бо й я ізраїльтянин, із насіння Авраамового, Веніяминового племени. Не відкинув Бог народа Свого, що його перше знав." (Рим.1101-02)

"І буде число Ізраїлевих синів, як морський пісок, що його не можна ані зміряти, ані злічити. І станеться, замість того, що говориться їм: Ви не народ Мій, буде їм сказано: Ви сини Бога Живого. І будуть зібрані разом сини Юдині та сини Ізраїлеві, і настановлять собі одного голову, і повиходять з землі, бо великий день Їзреелу. Скажіть своїм братам: Народ Мій, а своїм сестрам: Помилувана." (Ос.0201-03)

Обернутий символізм

У дивовижній зміні тону Господь проголосив, що наслідки суду одного дня будуть обернуті. Він пообіцяв час рясних благословінь, що супроводжуватиметься відновленням заповітних відносин і національною єдністю.

Незважаючи на загибель Північного царства (Ос.0104–05), ізраїльтяни знову будуть, як пісок на березі моря, у виконанні невідмінної обіцянки Господа Аврааму (Бут.2217, 3213). Там же, де Ізраїль почув слова "не Мій народ" (Ос.0109), вони будуть названі синами Бога живого. Посилання на синівство вказує на відновлення заповітних стосунків, зображених під символом сімейного оточення (Ос.0203–07). Божественний титул "живий Бог" використовувався в Книзі Ісуса Навина 0310 стосовно могутньої присутності Господа з Ізраїлем під час завоювання Краю. У майбутньому Ізраїль знову пересвідчить переваги стосунків із живим Богом, коли вони знову завоюють Обіцяну землю. *

Майбутня зміна та відновлення

У цих віршах Осія дивиться в майбутнє і передрікає майбутнє обернення та відновлення. Суд, детально описаний в Книзі Осії 0102–09, має бути обернений у майбутньому. По-перше, відбудеться зміна значення імені Їзрееля з "Бог розсіює" на "Бог сіє": "І буде число Ізраїлевих синів, як морський пісок, що його не можна ані зміряти, ані злічити" (Ос.0201). У сенсі суду ім’я Їзреель означало "Бог розсіює", коли Він розсіяв їх із Краю. У значенні благословення ім’я Їзреель означало "Бог сіє", і тепер Він "посіє" їх у Краї. У результаті населення Ізраїлю значно зросте.

По-друге, Осія передрікає національне навернення: "І станеться, замість того, що говориться їм: Ви не народ Мій, буде їм сказано: Ви сини Бога Живого" (Ос.0201). Друге обернення відбувається від Ло-Аммі до Аммі. Ізраїль, який колись був Ло-Аммі, "не Моїм народом", знову стане Аммі, "Моїм народом". Через цю концепцію переходу від "не Мого народу" до "Мого народу", ці вірші застосовуються до язичників у Посланні до Римлян 0924–26. Іновірці також довгий час були "не Моїм народом", але тепер стали "Моїм народом". *

"На нас, що їх і покликав не тільки від юдеїв, але й від поган. Як і в Осії Він говорить: Назву Своїм народом не людей Моїх, і не улюблену улюбленою, і на місці, де сказано їм: Ви не Мій народ, там названі будуть синами Бога Живого!" (Рим.0924-26)

"Але ви вибраний рід, священство царське, народ святий, люд власності Божої, щоб звіщали чесноти Того, Хто покликав вас із темряви до дивного світла Свого, колись ненарод, а тепер народ Божий, колись непомилувані, а тепер ви помилувані!" (1Пт.0209-10)

Крім того, Осія пророкує майбутнє національне возз’єднання: "І будуть зібрані разом сини Юдині та сини Ізраїлеві, і настановлять собі одного голову, і повиходять з землі, бо великий день Їзреелу" (Ос.0202).

Два царства, Ізраїль та Юда, возз’єднаються під єдиним національним керівництвом. Буде одна голова, якою буде Месія з Давидом як співправителем. Тоді настане день Їзрееля, який буде національним днем посіву народу Ізраїлю в Краї.

Буде і третє обернення, згідно з цим віршом: "Скажіть своїм братам: Народ Мій (Аммі), а своїм сестрам: Помилувана (Рухама)" (Ос.0203). Буде змінено не лише ім’я Ло-Аммі на Аммі, у третьому оберненні ім’я Ло-Рухама, що означає "не помилувана", буде змінено на Рухама, що означає "помилувана". *

Таким чином, цей розділ, як і попередній (0102–0203), переходить від суду (0204–15) до спасіння (0216–25 разом із розділом 03). *

Покарання Ізраїлю

"Судіться з вашою матір’ю, судіться, бо вона не жінка Моя, а Я не її чоловік, і нехай вона відкине від себе свій блуд, і з-поміж своїх перс свій перелюб,щоб Я не роздягнув її до нага, і не поставив її такою, як у день її народження, і щоб не зробив Я її пустинею, і не обернув її на суху землю, і не забив її спрагою.Над синами ж її Я не змилуюся, бо вони сини блуду,бо їхня мати блудлива була, та, що ними була вагітна, сором чинила, бо казала вона: Я піду за своїми полюбовниками, що дають мені хліб мій та воду мою, мою вовну та льон мій, оливу мою та напої мої." (Ос.0204-07)

Перелюб Ізраїлю

Ізраїль звинувачується у конкретному гріху перелюбу. Відкинути перелюб = відкинути ідолопоклонство (Бут.3502; І.Н.2414; 2Цар.1804, 2319).

"І сказав Яків до дому свого, до всіх, хто був із ним: Усуньте чужинних богів, які є серед вас, і очистьтеся, і змініть свою одіж. І встаньмо, і підім до Бет-Елу, і зроблю я там жертівника Богові, що відповів мені в день мого утиску, і був зо мною в дорозі, якою ходив я. І вони віддали Якову всіх чужинних богів, що були в їх руках, і сережки, що в їхніх ушах, а Яків сховав їх під дубом, що перед Сихемом." (Вих.3502-04)

"А тепер бійтеся Господа й служіть Йому в невинності та в правді, і повідкидайте богів, яким служили ваші батьки на тому боці Річки та в Єгипті, та й служіть Господеві." (І.Н.2414)

"І робив він (Єзекія) угодне в Господніх очах, усе так, як робив був його батько Давид. Він понищив пагірки, і поламав стовпи для богів, і стяв Астарту, і розбив мідяного змія, якого зробив був Мойсей, бо аж до цих днів Ізраїлеві сини все кадили йому й кликали його: Нехуштан." (2Цар.1804)

У віршах 05–07 було два наслідки перелюбу Ізраїлю. Перший результат підкреслює аспект Ло-Аммі, "не Мій народ": "щоб Я не роздягнув її до нага, і не поставив її такою, як у день її народження, і щоб не зробив Я її пустинею, і не обернув її на суху землю, і не забив її спрагою" (Ос.0205).

Осія передбачив оголення Ізраїлю, символу перелюбниці. Бог сказав: щоб Я не роздягнув її догола, тобто до неї ставитимуться як до перелюбниці. Жінок, винних у подружній зраді, виганяли роздягнутими. Оголення Ізраїлю означало, що Ізраїль буде позбавлений своєї продуктивності і стане пустелею, сухою та "спраглою" землею.

Другий результат наголошує на аспекті Ло-Рухама, "непомилувана": "Над синами ж її Я не змилуюся, бо вони сини блуду, бо їхня мати блудлива була, та, що ними була вагітна, сором чинила, бо казала вона: Я піду за своїми полюбовниками, що дають мені хліб мій та воду мою, мою вовну та льон мій, оливу мою та напої мої" (Ос.0206–07).

Не буде милості дітям, окремим особам нації, і не буде милості самій матері, нації в цілому, тому що вона неправильно витлумачила, звідки походять її дари. Замість того, щоб визнати їх дарами від свого чоловіка, Яхве, вона припустила, що ці дари прийшли від інших богів, і за це вона буде покарана. *

Розпочате покарання

"Тому то ось Я вкрию твою дорогу тернями, і обгороджу її огорожею, і стежок своїх не знайде вона. І буде вона гнатися за своїми полюбовниками, але не дожене їх, і буде шукати їх, та не знайде. І скаже вона: Піду я, і вернуся до мого першого чоловіка, бо краще було мені тоді, як тепер. А вона не знає, що то Я давав їй збіжжя, і виноградний сік, і свіжу оливу, і примножив їй срібло та золото, яке вони звернули на Ваала." (Ос.0208-10)

Суд Господа, замість того, щоб повністю покінчити з Його стосунками з Ізраїлем, мав на меті здійснити відновлення. Першим кроком у цьому процесі було позбавити націю її фальшивих богів і процвітання, яке вона помилково приписувала їм.

У вірші 07 яскраво зображено невірність Ізраїля. Вона (в єврейській мові назви країн та міст жіночого роду) вирішила гнатися за своїми коханцями (Ваали; Ос.0215,19; 1102), оскільки вважала, що вони забезпечували її фізичним харчуванням (хліб, вода), захистом (вовна, льон; Ос.0211) і задоволенням (олива, напої). У відповідь Господь проголосив, що незабаром усуне всі засоби доступу до цих коханців. Ізраїль знайде знайомі дороги загородженими терном і кам’яними стінами (Ос.0208). Її несамовиті спроби знайти своїх коханців будуть невдалі (Ос.0209). Як останній варіант вона вирішить повернутися до свого Чоловіка, Господа, відкриваючи шлях для відновлення. Реальність, що стояла за цим образним зображенням суду, ймовірно, включала посуху, вторгнення та вигнання (Ос.0211,13–14; Лев.2618–22). *

У вірші 08 Бог стверджує, що Він обгородить Ізраїль живоплотом. Викидання живоплоту завжди вживається в хорошому сенсі (Йов0110, 1011–12, в оригіналі). Результат цього огородження описано в Осії 0209. "І буде вона гнатися за своїми полюбовниками, але не дожене їх, і буде шукати їх, та не знайде. І скаже вона: Піду я, і вернуся до мого першого чоловіка, бо краще було мені тоді, як тепер".

Причиною огородження є її нездатність визнати справжнє джерело своїх матеріальних благ. Як згадувалося раніше, коли Ізраїль названо Ло-Аммі, "не Мій народ", це не означало позиційно, тому що позиційно Ізраїль завжди буде народом Бога (Рим.1101). Але на досвіді Ізраїль не матиме переваг бути Божим народом, якщо вона не буде слухняна Богові. Через її непослух усі ці матеріальні благословіння будуть призупинені. Ізраїль припускала, що ці матеріальні благословіння прийшли від інших богів; але це було не так, і вона ось-ось усвідомить це. Крім того, ці матеріальні дари, які Яхве дав їй, вона використовувала як дари для поклоніння іншим богам, особливо богу Ваалу. *

Провина Ізраїлю була встановлена як основа для її покарання. Вона не змогла визнати Господа Джерелом своїх продуктів і багатства. Замість цього вона використовувала срібло та золото для виготовлення ідолів Ваала (Ос.0804, 1302), оскільки саме цьому ханаанському божеству вона приписувала своє сільськогосподарське (збіжжя, виноградний сік, олива) та економічне процвітання (0207, 14–15).

Ваал був ханаанським богом, який нібито контролював шторми та відповідав як за сільськогосподарську родючість так і за плідність людей. Ханаанська "Легенда про Керет" пов’язувала дощ Ваала з сільськогосподарським благословенням у вигляді зерна, хліба, вина та олії. Звертаючись до Ваала за ці речі, Ізраїль порушив першу з Десяти Заповідей (Вих.2003; Втор.0507), відкидаючи один із головних принципів Мойсеєвого законодавства. Мойсей навчав, що Господь забезпечував зерно, вино та олію (Втор.0713, 1114). Кожен ізраїльтянин, приносячи свої первоплоди на свято врожаю, мав прочитати такі слова в присутності священика: "А тепер оце приніс я початок плоду тієї землі, яку Ти дав мені, Господи" (Втор.2610). *

Кадінням Ваалам, Ізраїль, так би мовити, спокусливо ганялася за своїми коханцями (Ос.0207). Кільця та прикраси, хоч і є джерелами задоволення та ознаками престижу в належному контексті (Пр.2512; Єз.1612–14), тут представляють зусилля невірної дружини привабити своїх коханців. Множина "Ваали" (Осії 0219; 1102; Суд.0211; 1Сам.0704; Єр.0223; 0913) у цьому контексті, ймовірно, відноситься до різних місцевих проявів єдиного ханаанського божества (Ваал в однині в Ос.0210, 1301), яке було представлене зображеннями в святилищах Ваала, розкиданих по всьому Краю (Ос.1301–02). Множинність ідолів природно спонукала до порівняння з багатьма коханцями. *

Опис і результати покарання

"Тому то заберу назад Своє збіжжя в його часі, а Мій сік виноградний в його умовленому часі, і заберу Свою вовну та Свій льон, що був на покриття її наготи. А тепер відкрию її наготу на очах її коханців, і ніхто не врятує її від Моєї руки. І зроблю кінець усякій радості її, святу її, новомісяччю її, і суботі її, та всякому святковому часові. І спустошу її виноградника та її фіґове дерево, про які вона говорила: Це мені дар за блудодійство, що дали мені мої полюбовники. А Я оберну їх на ліс, і їх пожере польова звірина!" (Ос.0211-14)

Обгородження огорожею (живоплотом) передбачало роздягання Ізраїлю, що означає позбавлення матеріальних благ. Ізраїль буде позбавлена їжі та одягу, що призведе до її наготи. Нагота Ізраїля означає, що земля стає безплідною. *

Припиняться всі її веселощі та гуляння. Ці свята були встановлені Богом і відносяться до єврейських свят: новомісяччя, суботи та урочисті збори. Замість того, щоб використовувати ці свята як акти поклоніння Богу, вона використовувала їх як акти поклоніння богу Ваалу. Тепер Бог забере їх від неї.

Позбавлення безпеки Ізраїлю описане у вірші 14: "І спустошу її виноградника та її фіґове дерево, про які вона говорила: Це мені дар за блудодійство, що дали мені мої полюбовники. А Я оберну їх на ліс, і їх пожере польова звірина!" Виноградна лоза та фігові дерева були символами безпеки. Ізраїль припустила, що це були подарунки від її коханців, і через цю хибну концепцію ці подарунки тепер будуть забрані. *

Суд днів Ваалів

"І навіщу її за дні Ваалів, коли вона кадила. І приоздоблювалася ти своєю носовою сережкою та своїм нашийником, і ходила за своїми полюбовниками, а Мене забувала, говорить Господь." (Ос.0215)

Дні Ваала (Вааліма) — це дні, згадані у вірші 13, дні належних свят, які вона неправильно використовувала для поклоніння Ваалу. Поклоніння Ваалу протягом усіх днів Ваалів призвело до того, що вона забула свого справжнього чоловіка, Яхве. *

Термін "коханціі", використаний в уривку Осії 0207–15, стосується язичницьких ідолів, яким поклонялася Ізраїль. Ізраїль покладалася на цих ідолів щодо процвітання. Ваали були богами погоди, які нібито контролювали процвітання сільського господарства. Таким чином, коли Ілля закликав до посухи, це так само ефективно продемонструвало їхню безсилість, як і їхню нездатність послати вогонь з неба під час протистояння на горі Кармел (1Цар.1701–1846). Вважалося, що на плідність впливають багато ідолопоклонницьких практик, таких як "плач за Таммузом" (Єз.0807–18) і участь у культовій проституції (Ос.0414). Такі практики навіть проникли в храмові обряди (Іс.0111–15; Ос.0813). *

Останнє твердження в цьому уривку (Ос.0204–15) підсумовує основний гріх Ізраїлю та причину майбутнього суду: вона забула (šāḵaḥ) Господа. Дієслово тут не стосується розумового порушення чи втрати знань; воно описує відмову визнати доброту та владу Господа (Ос.0814, 1306). Мойсей неодноразово закликав націю не забувати благодаті Господа (Втор.0409, 0811) і Його вимогу виняткового поклоніння (Втор.0423, 0612, 0819; 2Цар.1738). Однак, на виконання передбачення Мойсея (Втор.3127–29, 3218) Ізраїль протягом усієї своєї історії забувала Господа і поклонялася фальшивим богам (Суд.0307; 1Сам.1209–10; Пс.7809–11; Єр.2327).

Відновлення Ізраїлю

В уривку Осії 0216–25 йдеться про остаточне відновлення Ізраїлю як нову, постійну наречену Бога (Ос.0221–23). Єремія порівняв це з відносинами Ізраїлю з Богом у пустелі (Єр.0202–37). Бог усунув матеріальні аспекти їхнього процвітання, але коли Він знову збере Ізраїль, Він дасть нове велике процвітання та оберне значення Їзрееля, першої дитини Осії. Хоча ім’я Їзреель раніше означало суд (Ос.0105), нове значення імені "Бог сіє" вказує на Божі тисячолітні благословення (Ос.0224). *

"Тому то ось Я намовлю її, і попроваджу її до пустині, і буду говорити до серця її. І дам їй виноградники звідти та долину Ахор за двері надії, і вона буде там співати, як за днів своєї молодості, як за дня виходу її з єгипетського краю." (Ос.0216-17 )

Господь пообіцяв ініціювати примирення зі Своєю норовливою дружиною, привабивши її. Приваблення тут стосується ніжної, навіть спокусливої мови. В іншому місці цей термін описує зваблення чоловіком дівчини (Вих.2215) і спробу коханки спокусити чоловіка (Самсона) розкрити конфіденційну інформацію (Суд.1415, 1605). Господь сказав, що Він поведе Ізраїль у пустелю, де вона буде повністю відділена від колишніх коханців і зможе цілком зосередитися на Його залицяннях. Посилання на пустелю нагадує про 40 років блукання Ізраїлю в пустелі після Виходу. Іноді це зображалось як час, коли Ізраїль пересвідчувала турботу Господа в особливий спосіб (Ос.1305) і коли вона, у відповідь, любила Його відданістю нової нареченої (Єр.0202–03). Натяк на пустелю також являє собою дивовижне обертання у використанні мотиву пустелі в цьому розділі, тому що Господь погрожував зробити Ізраїль "пустинею" (Ос.0205). Відповідно до вірша 16, пустеля стане місцем Його романтичних ініціацій до неї. Там Він ніжно розмовлятиме з нею (букв. "говорити до її серця"; Іс.4002). Ця єврейська ідіома стосується ніжних, підбадьорливих слів, таких як чоловік говорить своїй бажаній нареченій (Бут.3403; Рут0213). *

Про ці майбутні події говорив також Ісус, що записано в Новому заповіті.

"Тоді ті, хто в Юдеї, нехай в гори втікають." (Мт.2416)

"Коли ж ви побачите ту гидоту спустошення, що про неї звіщав пророк Даниїл, що вона залягла, де не слід, хто читає, нехай розуміє, тоді ті, хто в Юдеї, нехай в гори втікають." (Мр.1314)

"Тоді ті, хто в Юдеї, нехай у гори втікають; хто ж у середині міста, нехай вийдуть; хто ж в околицях, хай не вертаються в нього!" (Лк.2121)

Про які гори йде річ? Якщо стати на Оливній горі, то з одного боку відкривається вид на місто Єрусалим, а з іншого боку, на суцільну пустелю. Частина тієї пустелі має гористий ландшафт. Юдеї тікатимуть у гористу пустелю. І там Бог робитиме надприродні речі, щоб вони всі не повмирали там від голоду і спраги. Бог їх утримуватиме надприродним чином як до того євреїв в пустелі за часів Мойсея після виходу з Єгипту. І коли юдеї побачать як Бог їх годує, забезпечує водою і захищає їх, вони знову закохаються в Нього і усвідомлять, що Він настільки їх любить, що послав для них Свого Сина Ісуса, і навернуться.

Залицяння Яхве до дружини

У вірші 16 Яхве, Чоловік, знову залицятиметься до Дружини; Він добиватиметься її в пустелі з Книги Об’явлень 1206, 13–14 і Книги Михея 0212–13, у пустелі землі Едом, зокрема, у місті Боцра або Петра. Там Бог залицятиметься до Ізраїля і поверне її Собі. *

"А жінка втекла на пустиню, де вона мала місце, від Бога для неї вготоване, щоб там годували її тисячу двісті шістдесят день." (Об.1206)

"А коли змій побачив, що додолу він скинений, то став переслідувати жінку, що вродила хлоп’я. І жінці дані були дві крилі великого орла, щоб від змія летіла в пустиню до місця свого, де будуть її годувати час, і часи, і півчасу." (Об.1213-14)

В Осії 0217 відгуком Ізраїлю буде повернення до Господа, як це було в долині Ахор. Долина Ахор була місцем, де Ахан вчинив свій гріх (І.Н.0724–26), що призвело до поразки Ізраїлю під Аєм; тому її стали називати долиною тривоги. У результаті усунення гріха Ахана вона стала дверима надії, нової перемоги та завоювання. Тепер Ахор знову стане дверима надії, коли Ізраїль повернеться. Про це також навчає Книга Ісаї 6509–10. *

"І насіння Я виведу з Якова, а з Юди спадкоємця гір Моїх, і вибранці Мої одідичать її, і раби Мої житимуть там. І стане Шарон пасовиськом отари, а долина Ахор за ліжницю худоби великої, для народу Мого, що шукали Мене." (Іс.6509-10)

Результат повернення Ізраїлю до свого Бога

"І станеться, того дня говорить Господь ти кликатимеш: Чоловіче мій, і не будеш більше кликати Мене: Мій ваале. І усуну імена Ваалів з її уст, і вони не будуть більше згадувані своїм іменем. І складу їм заповіта того дня з польовою звіриною, і з птаством небесним, та з плазуючим по землі, і лука й меча та війну знищу з землі, і покладу їх безпечно." (Ос.2018-20)

Результатів повернення Ізраїлю буде три. По-перше, буде видалено все ідолопоклонство. Настільки, що Ізраїль більше не звертатиметься до Бога як до Ваалі, а лише до Іші (Чоловіче). Ваалі та Іші означають те саме: "мій чоловік". Ваалі означає "мій чоловік, у значенні мого господаря", а Іші означає "мій чоловік, у значенні мого мужа". Обидва є дійсними формами і використовуються як взаємозамінні у всьому Старому Заповіті.

По-друге, буде зміна словника Ізраїлю у вірші 19: "І усуну імена Ваалів з її уст, і вони не будуть більше згадувані своїм іменем." Оскільки Ваалі звучить дуже схоже на ім’я Ваала, одного з богів, з якими Ізраїль вчинив перелюб, термін Ваалі буде виключено з єврейського словника в Царстві. Євреї більше не звертатимуться до Бога як до Ваалі, а лише як до Іші, щоб стерти будь-яку можливу пам’ять про бога Ваала; усяка згадка про ідолопоклонство припиниться.

По-третє, буде відновлено безпеку, оскільки їм більше не буде завдавати шкоди тваринний світ чи війна, відповідно до Осії 0220. *

"І замешкає вовк із вівцею, і буде лежати пантера з козлям, і будуть разом телятко й левчук, та теля відгодоване, а дитина мала їх водитиме! А корова й ведмідь будуть пастися разом, разом будуть лежати їхні діти, і лев буде їсти солому, немов та худоба!" (Іс.1106-07)

Передбачення нових заручин

"І заручуся з тобою навіки, і заручуся з тобою справедливістю, і правосуддям, і милістю та любов'ю. І заручуся з тобою вірністю, і ти пізнаєш Господа. І станеться того дня, Я почую, говорить Господь, почую небо, а воно почує землю, а земля задоволить збіжжя, і виноградний сік, і оливу, а вони задовольнять Їзреела. І обсію її Собі на землі, і змилуюся над Ло-Рухамою, і скажу до Ло-Амі: Ти народ Мій, а він скаже: Мій Боже!" (Ос.0221–25)

Кілька характеристик нових заручин: щодо часу, то вони триватимуть вічно; щодо змісту, вони міститимуть праведність, справедливість, любов і милосердя; а щодо якості, то вони будуть у вірності. Результат наведено у вірші 22: "І ти пізнаєш Господа". *

Відбудеться повна зміна імен дітей Осії. Бог обіцяє, що настане день, коли Він складе вічного заповіта з юдеями і вони вічно любитимуть Бога. Бог змінить природу юдеїв і вони повірять в свого Месію Ісуса. Мова йде про Тисячолітнє правління Христа на землі та вічність після того.

Друге доручення Осії

"І сказав Господь мені ще: Іди, покохай жінку, кохану приятелем, але перелюбну, подібно, як любить Господь Ізраїлевих синів, а вони звертаються до інших богів, і кохаються у виноградних коржиках. І я купив її собі за п’ятнадцять шеклів срібла й хомер ячменю та летех ячменю. Ісказав я до неї: Сиди довгі дні в мене, не будь блудлива, і не будь нічия, також і я буду такий до тебе. Бо Ізраїлеві сини будуть сидіти довгі дні без царя та без князя, і без жертви та без камінного стовпа, і без ефода та без домашніх божків. Потому Ізраїлеві сини навернуться, і будуть шукати Господа, Бога свого, та царя свого Давида, і за останніх днів з тремтінням обернуться до Господа та до Його добра." (Ос.0301-05)

Друге доручення Осії полягає в тому, щоб піти і врятувати Ґомер з ринку рабів. Після того як Ґомер народила третю дитину, вона покинула Осію і почала шукати коханців, з якими мала стосунки до того, як вийшла заміж за Осію. Якщо раніше вона була лише повією, то тепер вона стала перелюбницею.

Вона втратила свій зовнішній вигляд, і ніхто більше не хотів її як виснажену повію та перелюбницю. Вона впала в борги і була продана в рабство. Тепер Осії сказано врятувати її з невільницького ринку, оскільки вона є коханою приятелем (улюбленою її друга). Цей друг — її чоловік, сам Осія. Часто термін "друг" використовувався щодо чоловіка (Єр.0301,20 (в оригіналі); ПП.0516). Осії доручено забрати її назад і все ще любити. Застосування полягає в тому, що Бог все ще любить Ізраїль, незважаючи на те, що вона любить інших богів і незважаючи на те, що вона любить "виноградні коржики", які також були еротичним символом (ПП.0205) і використовувалися для поклоніння ідолам (Єр.0718, 4419).

Слухняність Осії продемонстрована в вірші 02. Осія викуповує Ґомер за п’ятнадцять срібняків плюс півтора хомера ячменю, що також дорівнювало п’ятнадцяти срібнякам. Її було викуплено за загальну ціну тридцять срібняків, вартість мертвого раба (Вих.2132). На той час її оцінили лише як мертву рабиню. Після того, як Ґомер була повернена в дім Осії, вона мала бути позбавлена двох речей: вона більше не повинна грати ні повію, ні дружину. Вона не матиме подружніх прав протягом певного періоду часу, поки не буде повного відновлення любові між двома, після чого фізичні стосунки будуть відновлені. *

В цьому розділі Осія демонструє як Бог викуповує Свій заблудлий народ. Невипадково вартість речей, які Осія заплатив, щоб повернути власну дружину, становила тридцять шекелів (Зах.1112-13; Мт.2615). Пророчі аспекти четвертого вірша вже сповнюються: Ізраїль не має ні царя, ні храму, де можна було б приносити жертви, але вони вільні від ідолопоклонства. Однак виповнення п'ятого вірша ще в майбутньому. *

Пророцтва

Друга частина книги (з 4-го розділу) містить три пророчі промови. Тут докладно описуються гріхи ізраїльтян, розповідається про покарання за них, містяться обітниці про порятунок. Говорячи про майбутні страждання, Осія пророкує, що в скорботі народ покається і скаже: "Ходіть, і вернімось до Господа, бо Він пошматував і нас вилікує, ударив і нас перев’яже!" (Ос.0601). У нинішньому своєму стані, говорить пророк, вони невиправні: брехню, крадіжки та розбій чинять відкрито, все благе пожерло ідолопоклонство, "мов піч, яку пекар розпалює" (Ос.0704). Але незважаючи на людське зло, Господь вірний Своїм обітницям. Він через пророка нагадує Ізраїлю про Свій промисел у дні його юності: "Як Ізраїль був хлопцем, Я його покохав, і з Єгипту покликав Я сина Свого. Як часто їх кликав, так вони йшли від Мене, — приносили жертви Ваалам, і кадили бовванам. Я ж Єфрема ходити навчав, Я їх брав на рамена Свої, та не знали вони, що Я їх лікував" (Ос.1101–03). А тепер "Ашшур — він буде для нього царем, бо вони не хотіли вернутись до Мене. А містами його ґрасуватиме меч, і засуви його повиламлює він та й пожере їх за задуми їхні", — говорить пророк, передрікаючи полон. Але далі він говорить про милосердя і любов Божу: "У Мені перевернулося серце Моє, розпалилася разом і жалість Моя! Не вчиню жару гніву Свого, більше нищити Єфрема не буду, бо Бог Я, а не людина, серед тебе — Святий, і не прийду в люті гніву" (Ос.1105–09).

Останні три розділи — це підсумок усього, що було сказано в попередніх одинадцяти розділах. Усі промови в книзі побудовано за одним планом: спочатку викриття, потім загроза покарання і, нарешті, обітниця порятунку. *

Національне визнання Ізраїлю

Згідно з Книгою Левит 2639–42, перш ніж Ізраїль зможе насолоджуватися повною мірою перевагами Авраамового заповіту, що стосується кордонів Обіцяної землі, є одне особливе беззаконня їхніх батьків, яке потрібно спершу визнати. Єремія також навчає (Єр.0312–18), що перш ніж ізраїльтяни зможуть насолоджуватися повною мірою перевагами Тисячолітнього або Месіанського Царства, вони повинні зізнатися у своєму беззаконні. Знову ж таки, беззаконня було одиничним і конкретним: потрібно зізнатися в одному конкретному гріху, перш ніж вони зможуть насолоджуватися повною мірою перевагами Тисячолітнього або Месіанського Царства.

"Піду, повернуся до місця Свого, аж поки провини своєї вони не признають, і не стануть шукати Мого лиця. Та в утиску будуть шукати Мене!" (Ос.0515)

Перш ніж повернутися на місце, особа повинна покинути його; тільки тоді вона зможе повернутися до нього. Бог каже, що повернеться на Своє місце. Місце Бога — це небеса, тому перш ніж Бог зможе повернутися на небеса, Він повинен спочатку їх покинути. Коли Бог покидав небеса? Він залишив небеса під час Втілення, коли став людиною в особі Єшуа (Ісуса) з Назарета. Але через одну конкретну провину, вчинену проти Нього, Він повернувся на небо під час Вознесіння з Оливної гори.

Крім того, Він не повернеться на цю землю, доки ця провина не визнана. Єврейський національний злочин, скоєний проти особи Ісуса, полягав не в Його вбивстві, тому що Ісуса вбили язичники. Єврейський національний злочин полягає в неприйнятті Його Месіанства. Доки це відкинення не буде визнане, Другого пришестя не буде. *

Благання Ізраїлю

В Книзі Захарія 1210 стверджується, що перед тим, як відбудеться національне очищення від гріхів Ізраїлю (Зах.13) і до Другого пришестя Царства (Зах.14), Ізраїль повинен спочатку поглянути на Того, Кого вони прокололи, і оплакувати Його, як оплакують єдиного сина, і згідно з Євангеліє від Матвія 2337–39, перш ніж Єшуа повернеться, Ізраїль повинен благати, щоб Він повернувся зі словами: "Благословенний, Хто йде у Господнє Ім'я". Справа в тому, що так само, як колись єврейські лідери привели націю до відкинення месіанства Ісуса, єврейські лідери повинні одного дня привести націю до прийняття месіанства Ісуса. *

Практичні уроки

Знання

"Погине народ Мій за те, що не має знання: тому, що знання ти відкинув, відкину й тебе, щоб не був ти для Мене священиком. А тому, що забув ти Закон свого Бога, забуду синів твоїх й Я!" (Ос.0406)

Цей вірш дуже пасує до сучасності. Розвинені зараз країни (США, Європа) були тими, які раніше дуже серйозно і шанобливо ставилися до Божого Слова. Якщо в Біблії написано щось не робити, то нам варто дійсно боятися робити ці речі. Люди відкидають Біблійні знання і правду. Вони викидають з Біблії все, що їм не подобається, і придумують власні правила. І якщо Біблія не є на першому місці, ці правила можуть бути дуже дивними. І стають дедалі дивнішими. Дітей молодшого віку в державних школах навчають, що вони самі мають вирішити, бути хлопчиком чи дівчинкою, в залежності від їх відчуттів. Як можна так отупіти, що не знаєш, якої ти статі.

"І Бог на Свій образ людину створив, на образ Божий її Він створив, як чоловіка та жінку створив їх." (Бут.0127)

"Страх Господній початок премудрости, нерозумні погорджують мудрістю та напучуванням." (Пр.0107)

Здорова людина має здоровий страх порушувати Божі заповіді. Якщо людина не має страху переступити Писання, вона може навчатися будь якій мудрості в світі і в решті решт закінчити освіченим ідіотом. Ваша Біблія проголошує, що Мої люди знищені через брак знання (Ос.0406). Люди залишаються сліпими не тільки до Біблійної правди, а до всієї правди загалом. У Сполучених Штатах Америки десятки мільйонів американців марно борються з величезною кількістю проблем зі здоров’ям, тому що:

• Їм не вистачає елементарних знань про правильне харчування та дієту людини.
• Відмовляються від зміни своїх шкідливих харчових звичок.
• Мають недостатню кількість регулярних фізичних вправ.
• Не мають належної кількості сну.
• Піддаються нездоровим і небезпечним рівням стресу на роботі та їх способі життя.

Упертість є такою ж руйнівною та смертоносною, як беззаконня, ідолопоклонство та чаклунство, коли справа доходить до небажання внести зміни в дієту для покращення свого здоров’я, відсутності хороших звичок сну, нерегулярних фізичних вправ або неспроможності взяти під контроль рівень особистого стресу.

"Бо непокірливість як гріх ворожбитства, а свавільство як провина та служба бовванам. Через те, що ти відкинув Господні слова, то Він відкинув тебе, щоб не був ти царем." (1Сам.1523)

Боввани (терафіми) були домашніми ідолами, які, можливо, були пов’язані з правами спадкування домашнього майна.

"Як тебе Я, Єфреме, віддам, як видам тебе, о Ізраїлю? Як тебе Я віддам, як Адму, учиню тебе, мов Цевоїм? У Мені перевернулося серце Моє, розпалилася разом і жалість Моя! Не вчиню жару гніву Свого, більше нищити Єфрема не буду, бо Бог Я, а не людина, серед тебе Святий, і не прийду в люті гніву." (Ос.1108-09)

Як Я можу віддати Ізраїль, який Я люблю, жорстоким ассирійцям, які відведуть їх як рабів до Ассирії, щоб ніколи більше про них не чути? Як я можу не судити і не дисциплінувати людей, які звернулися до ідолопоклонства, непристойної розпусти, жертвопринесення дітей, пияцтва, обману, брехні та крадіжок протягом 200 років, хоча до них були послані пророки, які творили чудеса, як Ілля та Єлисей.

Розв’язанням цієї дилеми є хрест. Я виллю Свій гнів на Свого Сина, щоб не робити цього з вами, які цього заслуговують. Кров’ю Ісуса омиті всі наші гріхи, якими ми розлютили Бога.

"Бо Того, Хто не відав гріха, Він учинив за нас гріхом, щоб стали ми Божою правдою в Нім!" (2Кор.0521)

Гордість

"Як Єфрем говорив, то тремтіли, він піднесений був ув Ізраїлі, та через Ваала згрішив і помер. А тепер іще більше грішать, бо зробили собі вони відлива з срібла свого, божків за своєю подобою; робота майстрів усе те, розмовляють із ними вони; ті люди, що жертву приносять, цілують телят.Тому вони стануть, як хмара поранку, і мов та роса, що зникає вранці, немов та полова, що з току виноситься бурею, і наче із комина дим." (Ос.1301-03)

Чільне (піднесене) місце Єфрема серед племен Ізраїлю було добре відомим (Бут.4813–20). Єровоам I, який очолював відокремлення Північного царства, був єфремівцем (1Цар.1126, 1225). Однак це видатне плем’я також взяло на себе лідерство в поклонінні Ваалу і було майже мертве. Оскільки єфремівці (та інші ізраїльтяни, яких вони тут представляють) множили своїх ідолів і образів, вони посилювали свою провину. Вони ще більше принижували себе, цілуючи телят-ідолів (1Цар.1918; Ос.0804–05, 1005) у поєднанні зі своїми численними жертвоприношеннями. *

Як тільки ти загордишся і піднесешся, ти будеш говорити і робити дурниці, як цілувати німих ідолів. Наймудріша людина на землі, стаючи гордою, робить найдурніші вчинки. Біблійний приклад цього – цар Соломон. Бог дав йому мудрості більше ніж будь-якій людині на планеті. А потім він став достатньо тупим, щоб одружитись на 1000 жінок, щоб пересвідчити щастя. І вони переконали Соломона поклонятися їхнім ідолам разом з ними. І він став наймудрішим глупцем. Він знав Писання, але не жив за ним. Гордість є найнебезпечнішою річчю у всесвіті. Тому нам слід вважати на себе, щоб не загордитись, коли маємо якісь успіхи. Слід нагадувати собі, що ми є тими, ким є по Божій благодаті.

Решту віршів, починаючи з 4-го розділу, можна почитати тут.

Додатковий огляд цієї книги у форматі відео можна знайти за наступним посиланням.

• спасіння
• план
• взаємини
• гнів
• пророцтво
• дисципліна
• приклад